Jan Havicksz. Steen - La fête de la Saint-Nicolas
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Une leçon d'enfance dans la Hollande du Siècle d'or
Une chaussure vide au petit matin de la Saint-Nicolas
Sur le carrelage d'un intérieur de Leyde, un soulier de cuir gît, vidé de ce qu'il aurait dû contenir. Nous sommes au lendemain du 5 décembre, la nuit où saint Nicolas glisse ses présents dans les chaussures laissées près de l'âtre. Jan Steen a saisi la maisonnée à l'instant précis où la récompense et la punition se distribuent, où toute une génération d'enfants découvre en même temps le prix de sa conduite. Rien n'est figé : les regards se croisent et les mains s'agitent, un rire répondant déjà à une bouderie.
La fillette comblée et le garçon oublié
Au centre, une petite fille en robe dorée serre contre elle un seau débordant de friandises : elle a été sage. À quelques pas, un garçon plus âgé porte la main au visage, moins en larmes qu'en dépit ; son soulier n'a rien reçu, et la tradition veut qu'on y ait glissé une verge de bouleau à la place des sucreries. Un autre enfant le raille, tandis qu'une grand-mère, au fond, lui fait signe vers le lit à courtines où se cache peut-être un cadeau de consolation. Steen orchestre là une petite comédie morale où l'enfance apprend, dans la joie et les larmes mêlées, que chaque acte se paie.
La leçon n'a rien perdu de son actualité. Le rituel du soulier, qui promet le pain d'épice aux sages et la verge aux autres, est resté, aux Pays-Bas, le cœur de la fête de Sinterklaas, et cette toile en fixe la version du XVIIe siècle avec une précision d'ethnographe.
La poupée d'une famille catholique
Un détail, longtemps discret, en dit long sur ceux qui ont commandé le tableau : la poupée que tient la fillette figure saint Jean-Baptiste, reconnaissable à sa tunique de poils et à sa croix. Dans une République officiellement calviniste, où le culte des saints était mal vu et où un décret d'Utrecht avait même interdit la vente de figurines de pain à l'effigie de saint Nicolas, ce jouet dévot trahit une commande catholique. Steen, catholique lui-même, donnera du sujet une seconde version dite protestante, où la poupée cède la place à une simple galette : au Museum Catharijneconvent d'Utrecht, la même fête change de confession pour un autre public.
Le désordre le plus calculé de la peinture hollandaise
Ce chaos n'est qu'apparent. La lumière venue des fenêtres de gauche isole le groupe central et laisse l'âtre du fond dans une pénombre brune, où des enfants chantent un air de saison et désignent le conduit par lequel le saint est censé passer. Chaque figure occupe sa diagonale et chaque geste en appelle un autre. Même l'accumulation d'objets au sol (un panier renversé qui laisse rouler pommes et pain d'épice) ne doit rien au hasard. Steen recherche l'abondance et le mouvement là où d'autres cherchent le silence, et il y excelle au point d'avoir donné son nom à une manière de peindre la vie domestique.
Un ménage à la Jan Steen
De cette réputation est née une expression que les Néerlandais emploient encore, « een huishouden van Jan Steen », « un ménage à la Jan Steen », pour désigner un foyer joyeusement sens dessus dessous. Classée parmi les cent chefs-d'œuvre du Rijksmuseum, la toile est devenue l'image de référence de la Saint-Nicolas dans l'art hollandais, celle qu'on montre aux écoliers pour leur expliquer d'où viennent leurs traditions ; certains historiens y voient même, un siècle avant William Hogarth, l'ancêtre de la satire domestique en peinture. On la rapproche volontiers de le grand double portrait des Croeser sur les marches d'une maison de Delft ou de la liesse d'auberge donnée pour le prince d'Orange. Loin de cette fièvre, la cuisine recueillie de La Laitière de Vermeer montre l'autre versant du génie hollandais.
Auteur : Jan Havicksz. Steen
Dimensions de l'œuvre originale : 82 × 70,5 cm
Médium : Huile sur toile
Informations complémentaires sur le copyright : Collection du Rijksmuseum, Amsterdam
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