Kitaharasa - Mandala du dieu solaire Surya entouré de huit divinités planétaires
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Surya sur son char, et le peintre qui signe
Kitaharasa, un nom sorti de l'anonymat
Une inscription en néwari court sur cette toile, et elle accomplit ce que l'art himalayen n'accorde presque jamais : elle nomme le peintre. Il s'appelait Kitaharasa. Le Metropolitan Museum qualifie l'événement d'extrêmement rare ; des générations de thangkas et de paubhas sont restées sans signature, quand celui-ci livre à la fois l'auteur, le commanditaire, un certain Bhisnudeveshvara, et une date, partiellement lisible, que l'on déchiffre le plus vraisemblablement comme 1379. Autant de précisions sur un textile vieux de plus de six siècles : le hasard des conservations tient parfois du miracle.
Solder un mauvais karma
L'inscription dit aussi pourquoi l'œuvre existe. Elle fut peinte lorsque le donateur célébra une cérémonie destinée à obtenir le pardon de son karma négatif, et cette cérémonie est représentée dans l'image elle-même, au registre inférieur : à gauche, un prêtre vajracharya accomplit le sacrifice du feu devant un autel sombre ; au centre, le donateur lève les mains en hommage vers le dieu ; à droite s'aligne toute sa famille élargie. La peinture est à la fois l'offrande et le procès-verbal de l'offrande.
Surya en habit du Nord
Surya occupe le disque, assis sur son char, dont la frise de formes répétées, sous la plateforme, laisse deviner l'attelage. Le dieu solaire, carnation rouge et haute couronne, porte les mains jointes devant la poitrine, là où la notice le décrit tenant ses lotus ; il porte ce que la notice appelle l'habit « du Nord », d'origine scythe et ouest-asiatique, tunique cuirassée et bottes, trace du long voyage du culte solaire depuis l'Iran jusqu'en Inde. Autour de lui se tiennent ses suivants, Pratyusha et Usha, et ses épouses, Rajni et Chaya, la nuit et l'ombre faisant cortège à la lumière.
Autour du char, la ronde des graha
Le cercle qui l'entoure porte les huit divinités planétaires ; avec Surya, elles composent les navagraha, les « neuf saisisseurs » de l'astrologie indienne, dont le culte occupe une place essentielle dans les pratiques de dévotion néwares. Et la ronde ne s'arrête pas là : la composition aligne au total cent huit divinités, un chiffre canonique, distribuées en bandeaux et en colonnes de niches qui quadrillent toute la toile autour du disque, sans palais carré ni portes en T.
Entré en majesté au Metropolitan
La notice situe l'œuvre dans la vallée de Katmandou, au début de la période Malla, et lui donne un statut hors du commun : l'une des deux seules peintures népalaises du XIVe siècle dont la date soit confirmée. La littérature place à ses côtés un mandala de Vasudhara, daté de 1365 ou 1367 selon les sources et tenu pour le plus ancien paubha daté connu, resté en collection privée.
Longtemps joyau de la collection de la famille Zimmerman, l'un des grands fonds d'art himalayen des États-Unis, la peinture a été achetée par le Metropolitan Museum en 2012, avec le concours de la Fondation Vincent Astor et des Friends of Asian Art, puis présentée dans « Crowns of the Vajra Masters », l'exposition consacrée à l'art rituel du Népal (2017-2018). Elle y retrouvait une tradition dont le catalogue conserve un jalon bien plus ancien : le mandala de Chakrasamvara peint vers 1100, l'une des premières grandes peintures conservées du Népal. Près de trois siècles séparent les deux toiles ; entre elles, la vallée n'a jamais cessé de peindre. Au bas de la nôtre, la famille de Bhisnudeveshvara attend toujours, alignée et mains jointes, que le karma de son chef soit soldé.
Auteur : Kitaharasa
Dimensions de l'œuvre originale : 82,9 × 54,6 cm
Médium : Détrempe sur coton
Informations complémentaires sur le copyright : Collection de la famille Zimmerman, achat, Fondation Vincent Astor et Friends of Asian Art Gifts, 2012
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