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Bon Divin Trowo Tsochog Khagying

Ref : 6014 © The Metropolitan Museum of Art Tous droits réservés.
Support :   Toile premium tendue sur châssis
Format :   20x24cm
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PAIEMENT SÉCURISÉ

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Une divinité qui n'appartient pas au bouddhisme

Ni bouddhisme ni chamanisme

En 2018, le marchand Carlton Rochell offre cette peinture au Metropolitan en l'honneur de John Guy, conservateur des arts de l'Asie du Sud et du Sud-Est, et à l'occasion du cent cinquantième anniversaire du musée — célébré deux ans plus tard, en 2020. Ce thangka tibétain du XVe siècle n'est pas bouddhique. Il relève du Bön, la religion tibétaine que le quatorzième dalaï-lama a reconnue en 1979 comme la cinquième tradition du pays, aux côtés des quatre écoles bouddhistes. Reconnue, mais tenue à distance : les Tibétains continuent de nommer les bouddhistes « nangpa », ceux du dedans, et de ranger les bönpos au dehors. Le bouddhisme tibétain confie d'ailleurs des charges très différentes à ses propres courroucés : le protecteur que les bouddhistes tibétains sollicitent pour l'abondance garde un visage de fureur au service d'une fonction paisible.

L'étiquette dit sacrifice

L'étiquette du Metropolitan tranche vite. Elle présente le Bön comme une tradition tantrique voisine du bouddhisme tibétain « mais qui s'en distingue par l'accent mis sur le sacrifice ». La formule vient bien du musée, et elle a une longue histoire : c'est ainsi que la littérature occidentale a décrit le Bön pendant plus d'un siècle. Les sources bönpo la contestent frontalement. Le sacrifice sanglant appartient aux pratiques antérieures à la structuration de la religion ; le Bön organisé le tient pour une pratique honnie et attribue à son fondateur légendaire, Tonpa Shenrab, d'y avoir substitué des offrandes de pâte d'orge modelées en forme d'animaux.

Yungdrung Bön : le Bön organisé porte ce nom, « Bön éternel », et c'est de lui que relève cette peinture. Sur son ancienneté, les positions divergent sans se rejoindre. Les bönpos revendiquent une antériorité sur le bouddhisme ; l'érudition majoritaire considère au contraire que le Bön ne s'est constitué en système structuré qu'au contact du bouddhisme, aux Xe et XIe siècles, en empruntant au voisin son monachisme, son canon et ses tantras. Le débat n'est pas clos, et cette peinture en porte la trace : sa forme est intégralement tantrique.

Khala Dugmo noue ses jambes

Comptez les figures et vous renoncerez. Une rangée de personnages assis occupe le sommet, deux colonnes de niches descendent sur toute la hauteur, plusieurs rangs de figures armées se pressent sous la scène centrale, et quatre grandes niches en arc abritent des cavaliers au bas de l'image : on dépasse la centaine sans peine. Les sources d'iconographie nomment cette suite — quatre courroucés qui repoussent le mal, huit courroucés de la conscience, vingt-sept dames féroces, dix champions, dix seigneurs de guerre. Au centre, le corps noir de Trowo Tsochog Khagying, trois visages, six bras, foule aux pieds des figures prostrées, tandis que Khala Dugmo noue ses jambes autour de sa taille, sa carnation rose apparaissant par fragments contre le noir. Ensemble, dit le musée, ils dégagent le chemin de la libération. Comme beaucoup de divinités bön, celle-ci est liée à la mort et au convoiement des défunts. Le bouddhisme figure l'après-mort tout autrement, en bâtissant un paradis : deux destinations sans rapport, deux façons de peindre ce qui suit la mort. La formule du couple enlacé, elle, passe d'une tradition à l'autre, et jusque dans l'Acala népalais enlacé à Vishvavajri.

Un or qui ne fait jamais masse

Le médium porte l'or à côté de la détrempe et de l'encre, mais il faut chercher où il se trouve. Nulle part il ne s'étale : il court en ligne, sur le galon festonné qui borde la grande mandorle, sur la couronne et les flammes qui coiffent la divinité, sur les ornements d'os rendus perle à perle, sur le filet qui cerne les petits halos. Aucune plage plane, aucun éclat de métal ; vu à distance, l'ensemble reste une peinture rouge sombre à faible scintillement. Sa concentration la plus visible tient dans un bandeau de volutes nuageuses noir et or, juste au-dessous du couple. Une rangée de chevaux y passe au pas, d'une allure tranquille que rien, au-dessus, ne laissait attendre.

Auteur : Anonyme

Dimensions de l'œuvre originale : Image : 78,7 × 66 cm ; cadre : 99,4 × 85,7 × 4,4 cm

Médium : Détrempe, encre et or sur tissu

Informations complémentaires sur le copyright : Don de Carlton Rochell, en l'honneur de John Guy et à l'occasion du 150e anniversaire du Musée, 2018


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