Bannière peinte (Thangka) avec le Bouddha de la médecine (Bhaishajyaguru)
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Ce que l'Art Institute a fait dire à une bannière tibétaine
Trois expositions, cinq publications, aucun nom d'artiste
En 2011, James Cuno, alors président de l'Art Institute of Chicago, publie un plaidoyer en faveur du musée encyclopédique — l'idée qu'un établissement doit réunir les cultures du monde sous un même toit. Parmi les œuvres qu'il retient pour illustrer sa thèse figure cette bannière peinte tibétaine, achetée quinze ans plus tôt, dont personne ne connaît le peintre. Le renversement mérite qu'on s'y arrête : une peinture sortie d'un atelier monastique du Tibet central se retrouve convoquée comme pièce à conviction dans un débat américain sur ce que les musées doivent être.
Datée du XIVe siècle, sans plus de précision
Aucune inscription ne date cette bannière. Le XIVe siècle et le Tibet central sont une lecture de style, que certaines données de catalogue du musée font même remonter au XIIIe. Le support est un coton préparé, la matière un mélange de pigments et d'or, et le format — un peu plus d'un mètre de haut — désigne une pièce faite pour être déployée sur un mur, puis roulée.
Niches en arc sur toute la surface
La composition tient de la grille autant que du portrait. Des niches à sommet cintré, fond bleu et cadre rouge, s'alignent en rangées pleine largeur au-dessus et au-dessous de la figure principale, puis se resserrent sur les flancs : trois cases de chaque côté, puis deux, tandis que deux colonnes extérieures alignent des divinités montées sur un lion, un taureau, d'autres bêtes plus difficiles à nommer. Le décompte exact échappe — soixante figures, quatre-vingts peut-être. La symétrie règle la structure sans gouverner le détail : la rangée supérieure compte un nombre impair de niches, une figure y lève le bras quand les autres restent assises, et l'angle inférieur gauche porte une scène de piétinement sans équivalent à droite. Ce parti d'ordonner les figures en rangées régulières se retrouve dans une autre bannière tibétaine de Chicago, où de petits bouddhas se répètent autour d'Amitayus.
Devant le trône, une figure que rien n'identifie
Bhaishajyaguru se reconnaît d'ordinaire à deux objets : une branche de myrobolan tenue entre les doigts de la main droite, un bol de nectar posé dans la gauche. Ici, la main droite descend au-delà de l'ourlet et paraît effleurer une petite forme arrondie, brun-rouge, qui pourrait être ce fruit ; la main gauche disparaît sous les plis de l'étoffe, et aucun bol ne se distingue. Le Bouddha de la médecine est donc nommé par le titre plus qu'il n'est démontré par l'image. Ailleurs, l'attribut se laisse identifier sans hésitation : le Metropolitan décrit une grande assemblée de Guge où Shakyamuni tient un bol à aumônes — un tout autre objet que le bol de nectar médicinal, et le signe d'un tout autre bouddha. Juste sous le socle, un bandeau étroit s'étire, où siège un petit personnage en robe sombre, encadré de deux bêtes blanches aux crocs découverts ; donateur, moine ou protecteur, rien ne permet de trancher.
Janvier 1996, une acquisition sans passé connu
Entre 1997 et 2004, la bannière voyage. Albuquerque la présente d'abord dans « Tibet: Tradition and Change », puis Chicago et Washington l'accueillent dans « Himalayas: An Aesthetic Adventure », exposition itinérante conçue par Pratapaditya Pal. Cinq publications la reprennent en quinze ans, dont deux catalogues et un article de la revue savante du musée. Elle était entrée dans les collections le 24 janvier 1996, achetée à un marchand londonien du nom de Namka Dorjee grâce au fonds Kate S. Buckingham — du nom d'une collectionneuse de Chicago dont le legs finance les acquisitions d'art asiatique depuis les années 1920.
Le nom du peintre s'est perdu, et il n'a probablement jamais été consigné : dans la peinture religieuse tibétaine, l'anonymat est la règle. Un contraste demeure, qui est peut-être le vrai sujet de sa notice : six siècles et demi sans archives, puis quinze ans d'existence publique intense, jusqu'à ce livre où un directeur de musée s'en sert pour défendre une certaine idée de la culture. L'ermite Milarépa peint devant le lac Manasarovar avait rejoint les mêmes collections l'année précédente, acquis celui-là dans une galerie de Zurich.
Auteur : Anonyme
Dimensions de l'œuvre originale : 104 × 82,7 cm
Médium : Pigment et or sur coton
Informations complémentaires sur le copyright : Fonds Kate S. Buckingham
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