Hendrick ter Brugghen - L'incrédulité de Thomas
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Le doute de saint Thomas revisité vers 1622 par le caravagesque d'Utrecht
Un doigt dans la plaie
Le doigt s'enfonce, et cinq hommes retiennent leur souffle. Au centre, le torse dénudé du Christ fait la seule vraie lumière du tableau ; Thomas, manteau rouge, front creusé de rides parallèles, appuie l'index contre la petite fente sombre du flanc, où perle l'unique goutte de sang de la toile. Le Christ écarte lui-même son vêtement pour découvrir la plaie, et regarde le doigt faire. Autour, chacun réagit à sa façon : un vieillard chauve, des besicles pincées sur le nez, se penche à quelques centimètres, les deux mains tendues comme s'il voulait toucher à son tour ; derrière, un jeune apôtre lève les yeux au-dessus de la scène, bouche ouverte ; un dernier, sous une capuche verte, garde les paupières baissées, un doigt dressé près du menton.
Caravage, retourné comme un gant
La scène vient de l'Évangile de Jean — Thomas, absent lors de la première apparition du Ressuscité, exige de vérifier — et sa mise en page vient de Rome. Pendant son séjour italien, des environs de 1607 à 1614, Hendrick ter Brugghen a pu voir chez le marquis Giustiniani « L'Incrédulité de saint Thomas » de Caravage, conservée aujourd'hui à Sanssouci ; rentré aux Pays-Bas et inscrit dès 1616 à la guilde d'Utrecht, il s'y mesure vers 1622 — « 1623 au plus tard », précisent les spécialistes de son catalogue. Le catalogue du Rijksmuseum détaille la transformation : composition inversée, Thomas passé à la droite du Christ, et un quatrième apôtre ajouté qui élargit la gamme des réactions — doute, détermination, appréhension. Un écart se voit à l'œil nu : chez Caravage, le Christ saisit le poignet de l'apôtre et guide le doigt vers la plaie ; ici, la main du Ressuscité s'ouvre, paume offerte, sans guider personne. Natasha Seaman, qui a consacré un livre aux peintures religieuses du maître, juge d'ailleurs cette toile plus dépendante encore de Caravage, dans sa composition, que sa « Vocation de saint Matthieu ».
Les besicles du vieil apôtre
Sur le nez du vieillard, les besicles font davantage que le vieillir. Pour le catalogue du Rijksmuseum, ce visage descend du type des vieillards à lunettes du XVIe siècle nordique, proche de Marinus van Reymerswaele ; Seaman y lit un emblème de cécité spirituelle — l'homme scrute à travers ses verres ce que la foi devrait faire voir sans eux — et ce motif, ter Brugghen le reprend d'un tableau à l'autre. La lecture porte une charge théologique : dans les Provinces-Unies réformées, la figure de Thomas divisait, preuve touchante pour les uns, leçon contre l'incrédulité pour les autres, et Seaman voit le peintre pencher vers la lecture critique. Le thème du voir et du croire traverse du reste toute la peinture chrétienne — le Christ guérissant les aveugles peint par le jeune El Greco pendant ses années italiennes en fait un miracle de foule ; ter Brugghen le resserre au bout d'un doigt.
Avant la gloire, la toile a mené une vie de hasards : adjugée à Bath en 1833, à la vente John Plura, pour une livre et dix-huit shillings ; passée aux Jackson, collectionneurs de Londres émigrés au Canada, qui la prêtèrent à Ottawa et Toronto ; cédée au marchand Colnaghi en 1956 pour deux mille dollars canadiens. Le Rijksmuseum l'acquiert alors pour 19 186 florins, avec le soutien de la Fondation pour la promotion de ses intérêts, et l'accroche aujourd'hui salle 2.1. Elle trouve ici sa place parmi les scènes de l'art chrétien réunies dans la galerie — non loin de la Crucifixion nocturne aux longs filets de sang que le peintre allait livrer quelques années plus tard.
Auteur : Hendrick ter Brugghen
Dimensions de l'œuvre originale : 108,8 × 136,5 cm
Médium : Huile sur toile
Informations complémentaires sur le copyright : Collection du Rijksmuseum, Amsterdam — acheté avec le soutien de la Fondation pour la promotion des intérêts du Rijksmuseum
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