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Ushnishavijaya intronisé dans le ventre d'un stupa

Ref : 6002 © The Metropolitan Museum of Art Tous droits réservés.
Support :   Toile premium tendue sur châssis
Format :   20x26cm
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PAIEMENT SÉCURISÉ

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Cent mille stupas tenus dans une seule image

Une image qui vaut cent mille monuments

Le titre annonce une arithmétique : la déesse Ushnishavijaya « intronisée dans le ventre d'un stupa ». Autour d'elle, sur un fond rouge sombre, des rangées de petits stupas blancs se répètent à l'identique, en grille dense, sur deux larges bandes et deux colonnes latérales. À les compter, l'œil arrive à quelques centaines ; le rituel, lui, en réclame cent mille. Peinte au Népal entre 1510 et 1519, cette peinture newar du Metropolitan Museum of Art fait tenir dans un seul panneau un vœu impossible à réaliser en pierre.

Le rite des cent mille reliquaires

Le mot qui commande l'œuvre est Lakshachaitya : de laksha, cent mille, et chaitya, le reliquaire. Ce rite, propre au bouddhisme newar de la vallée de Katmandou, engage un donateur à offrir cent mille petits stupas, moulés en argile consacrée ou, comme ici, simplement peints. Car peindre des myriades de reliquaires autour de la déesse équivaut, dans la logique du mérite, à les avoir tous érigés : la peinture porte à elle seule une multiplication hors de portée du geste matériel. Le registre le plus bas montre la scène de consécration elle-même, une frise de figures rassemblées que souligne une bande d'écriture, le prêtre officiant et la famille du donateur, trop menus pour qu'on lise leurs gestes.

La déesse dans son sanctuaire

Ushnishavijaya doit son nom à l'ushnisha, la protubérance qui couronne le crâne du Bouddha et signale sa sagesse : elle en est la victoire faite déesse. Multi-bras, la carnation d'un blanc que le musée dit « comme la lune d'automne » et que l'âge a viré à l'ivoire terne, elle siège dans une niche à trois lobes, à la base du grand stupa central, coiffée par son dôme doré et par le bloc peint de deux yeux. Deux bodhisattvas, l'un rouge, l'autre vert, l'encadrent, tandis que deux guirlandes obliques descendent en X depuis le faîte. Ailleurs, plus dépouillé, un bouddha tibétain occupe seul le cœur d'un stupa peint.

Tout autour, la composition s'organise en registres empilés d'une symétrie stricte : une bordure de figures assises en niches ferme le haut, un rang de médaillons occupe le bas, et des divinités subsidiaires peuplent les compartiments latéraux, trop menues pour qu'on les nomme une à une. Le temps a marqué la surface, qu'un réseau de craquelures couvre entièrement ; une fissure verticale passe juste sous le trône, et le blanc des petits stupas a jauni par endroits.

Une des premières, à condition de bien compter

Le Metropolitan présente l'œuvre comme « l'une des premières images existantes » de cette déesse rarement peinte. La formule mérite sa nuance : une peinture népalaise du Walters Art Museum porte la date de 1387-1388, et l'iconographie de la divinité enchâssée dans un stupa apparaît plus tôt encore ailleurs, en Chine et au Ladakh. Le compte exact, ici comme pour les cent mille reliquaires, se lit mieux au conditionnel. Huit bouddhas de la médecine offrent le contre-exemple, un thangka dont le titre tombe juste, le compte vérifié à l'œil.

La petite assemblée agenouillée du bas est tout ce que la peinture retient de la famille qui commanda l'offrande : une poignée de figures anonymes qui ont, pour elles, compté cent mille stupas.

Auteur : Anonyme

Dimensions de l'œuvre originale : Image : 73,3 × 58,7 cm

Médium : Détrempe sur tissu

Informations complémentaires sur le copyright : Collection familiale Zimmerman ; achat grâce au don de Lila Acheson Wallace, 2012


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