Portrait de Jnanatapa assisté par des lamas et des mahasiddhas
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Un yogi indien pour donner des ancêtres à un monastère neuf
Un homme presque nu au milieu des robes
Rien dans cette figure ne dit le moine. Le personnage qui occupe le champ est torse nu, vêtu d'un simple pagne rouge orangé, la chevelure longue tombant sur les épaules, le corps chargé de bijoux d'or : colliers, brassards, bracelets, larges anneaux passés dans des lobes distendus. Sa carnation est d'un ivoire très pâle, plus claire que celle de tous ceux qui l'entourent. Or autour de lui, ce ne sont que robes monastiques rouges et lamas assis dans leur ordre, chacun dans son auréole. Ce contraste est le sujet même du tableau.
Contre sa poitrine, il tient un petit reliquaire d'or ouvragé ; sa main droite, levée près de l'épaule, serre un petit objet rond et rougeâtre, à hauteur de tempe. Il siège sur un vaste lotus aux pétales alternés, posé sur un trône que gardent deux lions affrontés, entre lesquels pend une étoffe sombre semée de points d'or.
Deux mots peints qui valent un titre de propriété
Le tableau ne nomme personne directement, et c'est tout l'intérêt de la pièce. Deux inscriptions suffisent à tout ancrer. La première donne l'épithète Jnanatapa, « chaleur de la sagesse », nom d'un célèbre mahasiddha indien ; la seconde désigne Avagarbha, la divinité qui préside au sommet du panneau, siddha venu du Bengale. Or l'histoire officielle du monastère de Taklung rapporte que le premier abbé de Riwoche fut une incarnation du « mahasiddha sans égal Jnanatapa », et qu'Avagarbha avait été son maître tantrique. Deux mots peints, et voilà un monastère tibétain raccroché à la source indienne du tantrisme.
Riwoche, né d'une succession manquée
Car ce monastère était neuf, et il avait besoin de cette généalogie. Sangye On (1251-1296) fut le quatrième précepteur de Taklung, maison mère fondée vers 1180 et l'une des grandes maisons de l'ordre kagyu — cette transmission qui remonte, de maître en disciple, jusqu'à l'ermite Milarépa et à ses chants de réalisation. Sangye On n'occupa le siège qu'une année ou deux, de 1272 à 1273 : son cousin l'en écarta. Il partit, et fonda en 1276, au Kham, le monastère de Riwoche.
L'entreprise réussit au-delà du prévisible. Gö Lotsawa, auteur des « Annales bleues », rapporte que Riwoche compta jusqu'à deux mille moines et jouit de la plus haute réputation parmi les monastères du Kham. Peinte vers 1350, deux ou trois générations après la fondation, cette toile est l'un des instruments de cette réussite : elle donne à voir en une image ce que les chroniques affirment en mots. Le Metropolitan Museum, qui l'a acquise en 1987, la compte parmi les pièces phares de son département asiatique et l'a fait figurer dans le guide imprimé de ses collections.
L'Inde en bas, le Tibet en haut
La composition se lit verticalement. Dans les rangées hautes et les colonnes latérales siègent les maîtres tibétains, en robe, chacun sous une légende cursive minuscule ; sous le trône, à même un fond vert, quatre siddhas indiens se tiennent en postures libres, à demi nus, sans robe ni auréole. Le peintre a rangé l'Inde au pied de l'édifice et le Tibet au-dessus. Entre les deux siège cet homme paré comme un yogi du Gange, qu'un monastère du Tibet oriental revendiquait pour ancêtre.
Auteur : Anonyme
Dimensions de l'œuvre originale : 68,6 × 54,6 cm
Médium : Détrempe sur tissu
Informations complémentaires sur le copyright : Achat, Cadeaux des Amis de l'Art Asiatique, 1987
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