Portrait d'un lama, peut-être Dromton
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Deux lectures savantes se disputent ce visage
Le titre porte un peut-être
La question paraît simple et elle ne l'est pas. Le titre français de cette peinture porte un « peut-être » qui dit exactement l'état du dossier : on ne sait pas avec certitude qui est représenté. Ce que l'on voit, en revanche, est d'une netteté remarquable pour une toile de neuf cents ans. Un moine au crâne rasé, le front haut et dégarni, le visage tourné de trois quarts, les joues pleines, un demi-sourire aux lèvres et le regard baissé de côté — un visage particulier, pas un masque.
Entre ses doigts court un chapelet. La main droite, levée devant la poitrine, en tient le fil entre pouce et index joints ; la gauche, plus bas, en retient l'autre extrémité. Les deux mains ne se rejoignent pas et ne forment pas le geste de prédication que décrivait l'ancienne notice du musée. L'image montre un moine qui égrène et bénit. Le manteau ocre, couvert d'un fin rinceau d'or peint au trait, s'ouvre sur une étoffe rouge ; derrière, le bleu du fond est si sombre qu'il tire au noir.
Une inscription, deux conclusions opposées
Tout l'édifice tient sur ce qui est écrit au dos : un mantra de consécration dans les angles, et deux lignes d'écriture cursive à l'encre rouge. Elles nomment Chen-nga Tsultrim Bar (1038-1103), figure connue du bouddhisme tibétain naissant. Encore faut-il savoir ce que ce nom y fait. En 1998, dans le catalogue de l'exposition « Sacred Visions », Steven Kossak et Jane Casey Singer lisent cette mention comme une marque de possession : le tableau appartenait à Tsultrim Bar. Or celui-ci était un disciple de Dromtön (1005-1064). Un disciple possédant le portrait de son maître, l'inférence coule de source, et elle a donné son titre à l'œuvre. En 2011, David Jackson reprend l'inscription pour le Rubin Museum et propose une tout autre lecture : Tsultrim Bar serait à la fois celui qui consacre l'image et celui qu'elle représente. Autrement dit, le visage peint serait le sien. Le Metropolitan a depuis modifié son propre intitulé dans ce sens, sans pour autant abandonner le conditionnel. L'attribution a donc changé de camp sans jamais se refermer, et l'on ne peut honnêtement écrire que ceci : un raisonnement de propriété a été remplacé par un raisonnement de dédicace.
Ce que l'image ne prouve pas
Aucun second personnage ne vient confirmer, dans la composition, un rapport de maître à élève : les deux figures claires assises aux angles supérieurs sont des bodhisattvas, et non des portraits. La démonstration reste entièrement textuelle, et repose sur deux lignes que seul un tibétologue peut lire. Un thangka comparable, passé en vente publique, a d'ailleurs été rapproché de celui-ci sur des critères purement physionomiques — même calvitie, même mâchoire marquée, même façon de tenir le chapelet entre les doigts.
Léogryphes, oiseaux d'or et une fourchette de dates
L'arche qui encadre le moine repose sur des montants où se dressent deux léogryphes bruns ; selon le musée, ces créatures prennent appui sur des éléphants, que la surface ne laisse plus distinguer nettement. De part et d'autre du nimbe, deux oiseaux d'or se font face. Les datations proposées vont du dernier quart du XIe siècle au premier tiers du XIIe, la fourchette la plus tardive accompagnant la nouvelle identification — si l'homme peint est Tsultrim Bar, mort en 1103, la peinture ne peut guère être antérieure. Les peintures tibétaines sur tissu conservées pour cette période se comptent sur quelques dizaines : chacune compte.
Après Atisha, Dromtön bâtit une école
Dromtön a donné son nom à cette œuvre pendant plus de vingt ans. Laïc, interprète et compagnon du maître indien Atisha, venu du Bengale enseigner au Tibet, il fonde après la mort de celui-ci le monastère de Reting et donne à l'école kadampa son ossature. Il partage ensuite cet héritage entre trois disciples principaux, dont Tsultrim Bar — et dont un autre s'établit sur le site où s'élèvera plus tard Taklung, dont une scission fera naître Riwoche — le monastère pour lequel fut peint le siddha indien qu'un monastère du Kham s'est donné pour ancêtre. Le tableau ne tranche rien : il montre un homme qui sourit à demi, tient son chapelet, et ne dit pas son nom.
Auteur : Anonyme
Dimensions de l'œuvre originale : 46,4 × 36,2 cm
Médium : Détrempe sur tissu
Informations complémentaires sur le copyright : Achat, Amis des Cadeaux d'Art Asiatique, 1991
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