Jan van Scorel - Paysage avec Bethsabée
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Un panorama de deux mètres où le récit biblique se perd
Une baigneuse dans l'angle, un monde autour
Le titre lui-même annonce un paysage avant d'annoncer Bethsabée, et il ne ment pas : elle tient dans un coin de la surface. Le panneau mesure 203,9 centimètres de large pour 100,4 de haut : un format long et bas. Dans l'angle gauche, une femme nue assise au bord d'une fontaine, un pied dans l'eau, une main relevant ses cheveux roux. Et puis, sur les trois quarts restants, plus rien du récit : un vallon boisé de cyprès, un palais à tourelle ronde et colonnade, un grand escalier extérieur, une chaîne de montagnes qui pâlit jusqu'à se dissoudre. Le Rijksmuseum le formule sans détour : l'histoire biblique est subordonnée au vaste panorama. Le sujet n'est plus qu'un prétexte pour ouvrir une fenêtre sur le monde.
Le roi que l'on ne trouve pas
Il y manque quelqu'un, et ce quelqu'un est le sujet. Le deuxième livre de Samuel raconte que le roi David, du toit de son palais, aperçut Bethsabée au bain et la convoita ; toute la scène tient dans ce regard volé. Le musée place donc David sur le balcon du palais, minuscule silhouette en haut à droite. On le cherche. On scrute la tourelle, la colonnade, l'escalier peints avec une précision de dessinateur, et l'on ne trouve, au pied des marches, qu'un attroupement de silhouettes et un cavalier : une vie de cour qui fourmille sans qu'aucune figure se détache à une fenêtre. Le voyeur est devenu invisible. Le paysage panoramique a fini par avaler jusqu'au regard qui justifiait le tableau.
Le reste de la fontaine dit assez que l'affaire n'est pas innocente. Un homme gris allongé sur un socle à volutes, un bras replié sur le visage : c'est une statue, un dieu-fleuve, et il se cache les yeux. Le musée lit dans cette fontaine un avertissement moral, une eau que la figure contamine. À l'œil, ce qu'on voit est plus troublant encore : dans un tableau tout entier bâti sur un regard interdit, la seule figure qui pourrait voir se couvre le visage. Une seconde sculpture, féminine et grise elle aussi, s'adosse au rocher : Bethsabée est seule vivante au milieu d'un jardin de statues.
Bethsabée en Vénus
Sous le nom de Bethsabée, Scorel a peint une déesse. Les attributs le disent, le dauphin, la pose héritée de la Vénus sortant des eaux, et le décor achève de le trahir : architecture classique, statuaire antique, palais qui n'a rien de Jérusalem. La Renaissance néerlandaise se donne ici le luxe d'un paganisme complet, sous couvert d'Ancien Testament. Le peintre en avait les moyens : il avait vu Venise, où l'exemple de Giorgione lui avait appris ce que peut un paysage, et il rapportait d'Italie un vocabulaire que nul autre, au Nord, ne maniait alors.
L'atelier d'Utrecht, et ce qu'il en reste
Rentré pour de bon, Scorel s'installe à Utrecht, y dirige un grand atelier organisé à l'italienne et y mène double vie : peintre, et chanoine à Sainte-Marie à partir de 1528. De cette fabrique sortiront deux des plus grands noms de la génération suivante : Antonis Mor, futur portraitiste des Habsbourg, et Maarten van Heemskerck. Le tableau qu'on regarde ici date de la maturité, vers 1540-1545 (la dendrochronologie du chêne et la présence de smalt dans les bleus du fond le confirment), et il appartient à la production la plus savante de cet atelier. De ses grands retables, en revanche, il ne reste presque rien : l'iconoclasme protestant de 1566, quatre ans après sa mort, en a fait un feu de joie. Ce que Scorel a de mieux conservé, ce sont les tableaux qui n'ornaient aucun autel : les briseurs d'images n'avaient pas de raison de les abattre.
Un grenier de Groningue
Ce Paysage avec Bethsabée a failli disparaître autrement, par simple oubli : on l'a retrouvé en 1878 dans les combles du palais provincial de Groningue, en compagnie d'un « Salomon et la reine de Saba » de la même main. Certains chercheurs supposent que les deux tableaux formaient une paire : un programme du bon et du mauvais gouvernement, la sagesse de Salomon d'un côté, la convoitise de David de l'autre. L'hypothèse est belle et reste une hypothèse. Le musée les a reçus en mai 1879. Dans les mêmes collections se tient le Baptême du Christ sorti du même atelier, où les figures, cette fois, occupent tout le panneau — comme si le peintre avait passé sa vie à négocier la part du monde et celle des hommes. Ici, le monde l'emporte largement. Le feuillage du vallon, du reste, n'a plus la couleur que Scorel lui avait donnée : verdâtre à l'origine, il a bruni par altération des pigments, et le paysage a pris une teinte d'automne que le peintre n'avait pas voulue.
Auteur : Jan van Scorel
Dimensions de l'œuvre originale : 100,4 × 203,9 cm
Médium : Huile sur panneau (chêne)
Informations complémentaires sur le copyright : Collection du Rijksmuseum, Amsterdam
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