Pseudo Jan Wellens de Cock - Calvaire
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Un Calvaire à sept épisodes, d'après un dessin de Dürer
Sept tableaux dans un seul
Ce panneau contient une Semaine sainte entière. Sept épisodes de la Passion du Christ s'y partagent quatre registres superposés, sans souci de l'ordre des évangiles : la préparation du supplice voisine avec la crucifixion déjà accomplie, le cortège n'a pas fini de sortir de la ville que les croix des larrons se dressent au sommet. Cette simultanéité obéit à un mode d'emploi : les textes de dévotion de l'époque invitaient le fidèle à parcourir la Passion en esprit, station après station, et le Calvaire lui en offre le plan, à méditer du regard comme on chemine.
Le nom d'un peintre qui n'a jamais peint ce panneau
L'attribution s'est construite sur un siècle entier. En 1933, Friedländer regroupa une quarantaine de panneaux apparentés sous le nom de Jan Wellens de Cock, peintre d'Anvers ; l'ennui est que la plupart datent des années 1520 et que l'Anversois meurt en 1521. Le corpus a donc reçu un nom de convention, Pseudo Jan Wellens de Cock, et la critique récente le rapproche du style tardif de l'atelier de Cornelis Engebrechtsz, à Leyde. Le support raconte sa part de l'histoire : cinq planches de chêne assemblées, dont la dendrochronologie situe l'abattage autour de 1479-1481, pour une exécution que le musée place vers 1520.
La composition, elle, a un père illustre : le Rijksmuseum établit qu'elle reprend le « Calvaire » dessiné par Albrecht Dürer en 1505, conservé aux Offices, agrandi près de trois fois et traduit en couleur, moyennant quelques libertés de perspective. Après une odyssée qui l'a mené de Paris à Milan, de Zurich à Londres, jusque dans le portefeuille du fonds de pension des chemins de fer britanniques, le panneau fut acheté en 1996 grâce à un financement collectif néerlandais, Vereniging Rembrandt en tête.
Le chemin de l'œil
La lecture commence en bas, dans la foule. Un crâne affleure à demi enfoui, flairé par un chien ; un homme dénudé attend, assis, bras croisés, la suite qu'on devine ; près de lui, un soldat en armure empoigne un condamné par les cheveux. Au centre, une silhouette en robe blanche se penche sur la pièce de bois posée au sol et y perce des trous à l'outil : l'épisode ne figure dans aucun évangile, la littérature pieuse du temps l'avait ajouté, comme l'éponge tendue au bout d'une perche par le grand prêtre Anne, ou le rouleau marqué INRI aux mains de Pilate.
Plus haut, deux hommes portent des échelles croisées vers le monticule ; un groupe de femmes en voiles blancs soutient la Vierge qui défaille ; un cavalier de rouge et d'or vêtu, monté sur un cheval blanc, préside à la scène. Les costumes mélangent sans complexe hauts-de-chausses rayés, plumets et armures du XVIe siècle avec les turbans d'un Orient de convention, et le vermillon, le safran ou le turquoise des étoffes claquent sur les ocres du terrain avant que tout ne bleuisse en montant vers l'horizon. Ce goût du panneau nordique surpeuplé avait un précédent à Amsterdam : la crucifixion foisonnante de Jacob Cornelisz van Oostsanen, peinte une décennie plus tôt.
Tout en haut, enfin, l'espace se dégage : les deux larrons pendent déjà à leurs croix parmi les lances, et une procession de silhouettes minuscules serpente depuis les remparts de Jérusalem, tour ronde à toit rouge, le long d'un plan d'eau pâle. Le dernier épisode du panneau est ainsi le premier de l'histoire : le portement de croix vient tout juste de franchir la porte de la ville.
Auteur : Pseudo Jan Wellens de Cock
Dimensions de l'œuvre originale : 172,5 × 119 cm
Médium : huile sur panneau
Informations complémentaires sur le copyright : Acheté avec le soutien de la Vereniging Rembrandt, avec un financement supplémentaire du Prins Bernhard Fonds, du VSBfonds et du Rijksmuseum-Stichting
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